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  • 陶體是指東晉末、劉宋初時(shí)的詩(shī)人陶潛的詩(shī)體。他的五言詩(shī)善寫(xiě)田園景物,格調(diào)清和自然,雖然是繼承漢魏詩(shī)傳統(tǒng),但卻別樹(shù)一幟。他的詩(shī)風(fēng),影響了盛唐時(shí)期的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲和中唐時(shí)期的韋應(yīng)物、柳宗元等人。后代寫(xiě)
  • 指西晉時(shí)期一種詩(shī)風(fēng),或一種詩(shī)體。太康(280~289)為西晉武帝司馬炎的年號(hào)。太康體之名,始見(jiàn)宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)體》。嚴(yán)說(shuō)本于梁鐘嶸《詩(shī)品》太康中,三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸(陸機(jī)、陸云)、兩潘(潘岳、潘尼
  • 正始是三國(guó)魏廢帝曹芳年號(hào)。在這期間,涌現(xiàn)出嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸等詩(shī)人。其中有詩(shī)流傳下來(lái)的只有阮籍和嵇康。劉勰在《文心雕龍-明詩(shī)篇》中,認(rèn)為嵇旨清峻,阮旨遙深。由于當(dāng)時(shí)的政治黑暗,文人隨時(shí)有被殺
  • 柏梁體起于漢武帝。相傳漢武帝筑柏梁臺(tái),大宴群臣,席間宣布凡是二千石以上的官員每人作一句詩(shī),合成一首詩(shī)。于是包括漢武帝在內(nèi)的共二十六人寫(xiě)成一首《柏梁詩(shī)》。這首詩(shī)的形式是每句七言,句末都用韻,韻字有重復(fù),
  • 所以蘇李,是指西漢的蘇武、李陵二人。他們二人有贈(zèng)答詩(shī),被梁代的蕭統(tǒng)收入他所編的《文遜中。他們的詩(shī)都是五言詩(shī)。有人認(rèn)為他們是五言詩(shī)的創(chuàng)始人。也有人認(rèn)為這二人的詩(shī)是后人偽托。但這些詩(shī)風(fēng)格樸質(zhì),表現(xiàn)深厚的感
  • 騷體來(lái)源于公元前三百年前后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生于楚國(guó)的詩(shī)歌楚辭。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的詩(shī)人屈原,在他寫(xiě)的詩(shī)中,有篇名叫《離騷》,于是后人有的便把楚辭直接稱(chēng)為騷,如南朝齊、梁時(shí)人劉勰,在他所著的文藝?yán)碚摗段男牡颀垺芬粫?shū)中,
  • 唐代詩(shī)人白居易、元稹所開(kāi)創(chuàng)的以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的七言長(zhǎng)篇敘事歌行體。唐穆宗長(zhǎng)慶四年(824),元稹為白居易編集,題作《白氏長(zhǎng)慶集》;元稹自己的集子,后亦題名《元氏長(zhǎng)慶集》。長(zhǎng)慶體系
  • 指南北朝時(shí)期徐□、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。徐□和庾肩吾都是南朝梁后期詩(shī)人,為簡(jiǎn)文帝蕭綱所器重,并以寫(xiě)艷體詩(shī)聞名。徐陵和庾信早年仕梁,詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩,比較靡麗,而且多用典。徐陵后來(lái)仕陳,繼
  • 唐代韓□《香奩集》所代表的一種詩(shī)風(fēng)。一名艷體。這類(lèi)作品多寫(xiě)男女之情和婦女的服飾容態(tài),風(fēng)格綺麗纖巧。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)體》說(shuō):香奩體,韓□之詩(shī),皆裾裙脂粉語(yǔ),有《香奩集》。又據(jù)韓□《香奩集序》自稱(chēng):遐
  • 現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語(yǔ)》半月刊而得名。主要代表人物為林語(yǔ)堂!墩撜Z(yǔ)》于1932年9月16日在上海創(chuàng)刊,林語(yǔ)堂主編。第27期起改由陶亢德主編。第83期起署郁達(dá)夫、邵洵美二人編輯。邵洵美實(shí)際負(fù)責(zé)。第106期起署文字編讀
  • 20、30年代新詩(shī)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。源出于19世紀(jì)末葉法國(guó)興起的象征主義。1857年發(fā)表詩(shī)集《惡之花》的詩(shī)人波特萊爾被認(rèn)為是象征派文學(xué)的先驅(qū)。1886年讓莫雷亞斯在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《象征主義宣言》,第一次提出
  • 發(fā)端于20世紀(jì)初葉的上海十里洋場(chǎng)的一個(gè)文學(xué)流派。隨著帝國(guó)主義侵略的炮火轟開(kāi)清朝閉關(guān)自守的大門(mén),接踵而至的是租界的霸占,洋場(chǎng)的開(kāi)辟,半封建半殖民地大都市的畸形生活,以烏煙瘴氣,光怪陸離的容貌呈現(xiàn)于人們眼前,于
  • 近代古文流派之一,因其代表人物曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人而得名。曾國(guó)藩原信奉并提倡桐城派古文,作《圣哲畫(huà)像記》,列桐城派古文創(chuàng)始人三大家之一的姚鼐為古今圣哲32人之一,并謂國(guó)藩之粗解文章,由姚先生啟之也。又作《
  • 標(biāo)榜學(xué)晚唐詩(shī)的近代詩(shī)派。領(lǐng)袖人物為樊增祥、易順鼎。他們著重學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人李商隱、溫庭筠、韓□,從韓□香奩體入手,好作艷體詩(shī),追求對(duì)仗工巧,隸事精切,詞采富艷,詩(shī)風(fēng)典贍華靡,工整綿麗。樊增祥自稱(chēng)性耽綺語(yǔ),學(xué)詩(shī)
  • 近代以漢魏六朝詩(shī)為標(biāo)榜的擬古詩(shī)歌流派。主要代表人物為王□運(yùn)、鄧輔綸。王□運(yùn)論詩(shī)注重家數(shù),提倡摹擬(《湘綺樓論文》),而平生專(zhuān)精致力之處,則在追摹漢魏六朝。近代陳衍說(shuō):湘綺五言古沉酣于漢魏六朝者至深,雜之
  • 近代學(xué)古詩(shī)派之一。同光指清代同治、光緒兩個(gè)年號(hào)。光緒九年(1883)至十二年間,鄭孝胥、陳衍開(kāi)始標(biāo)榜此詩(shī)派之名,說(shuō)是指同、光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。但同光體的一些開(kāi)派作者,在同治末年(1874),沈曾植才年24,陳
  • 清代乾壟嘉慶時(shí)期的散文流派。當(dāng)桐城派散文在文壇影響極盛之際,陽(yáng)湖文人惲敬、李兆洛,武進(jìn)文人張惠言(陽(yáng)湖、武進(jìn)二縣皆屬今江蘇常州),接受桐城派影響的同時(shí),提出了一些不同的主張,世稱(chēng)陽(yáng)湖派。惲敬本好先秦法
  • 清代散文流派。創(chuàng)始人方苞,繼承發(fā)展者雖眾,但影響最大的主要是劉大□和姚鼐。因?yàn)榉、劉、姚都是安徽桐城人,程晉芳、周永年便戲謂姚鼐說(shuō):昔有方侍郎,今有劉先生,天下文章,其出于桐城乎?(姚鼐《劉海峰先生八
  • 清代嘉慶以后的重要詞派?滴、乾隆時(shí)期,詞壇主要為浙派所左右。浙派標(biāo)舉南宋,推崇姜(夔)、張(炎),一味追求清空醇雅,詞的內(nèi)容漸趨空虛、狹窄。到了嘉慶初年,浙派的詞人更是專(zhuān)在聲律格調(diào)上著力,流弊益甚。常州詞
  • 清康熙、乾隆時(shí)期的重要詞派。此派創(chuàng)始于朱□尊。他持論標(biāo)舉南宋,認(rèn)為世人言詞,必稱(chēng)北宋,然詞至南宋始極其工。至宋季而始極其變(《詞綜發(fā)凡》);推尊姜(夔)、張(炎),曾在自題詞集里聲稱(chēng):不師秦七(觀),不
  • 清初廣東詩(shī)人屈大均(番禺縣人)、陳恭尹(順德縣人)、梁佩蘭(南海縣人)的合稱(chēng)。三人居里鄰近,時(shí)相過(guò)從,在創(chuàng)作上互相推重,在當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)最享盛名?滴跞荒(1693),同為嶺南人的王隼編選三家之詩(shī)成《嶺南三
  • 明末清初詩(shī)人錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳三人的合稱(chēng)。三人皆由明臣仕清,籍貫因都屬舊江左地區(qū),詩(shī)名并著,故時(shí)人稱(chēng)為江左三大家,顧有孝、趙□選其詩(shī)為《江左三大家詩(shī)鈔》9卷,有康熙刊本。錢(qián)謙益(1582~1664),常熟人、
  • 明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江(今江蘇吳江)人沈□。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史□等。沈□戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲
  • 明代戲曲文學(xué)流派。也稱(chēng)玉茗堂派。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),時(shí)人稱(chēng)他為湯臨川,湯顯祖的戲曲作品總名玉茗堂四夢(mèng),臨川派和玉茗堂派因而得名。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家還有來(lái)集之、馮延
  • 明代文學(xué)流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等。自前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等倡言復(fù)古之后,散文以摹擬古人為事,不但缺乏思想,而且文字詰屈聱牙,流弊甚烈。嘉靖初,王慎中、唐順之以及與他們同
  • 明末文社。崇禎初年創(chuàng)立于江蘇松江。倡導(dǎo)人為夏允□、杜□徵、周立勛、徐孚遠(yuǎn)、彭賓、陳子龍等,這六人又號(hào)為□社六子。其社名的含義是□者,絕學(xué)有再興之□,而得知□其神之義也(杜登春《社事始末》)。□社曾并入
  • 明末文社。崇禎二年(1629)成立于吳江(今屬江蘇),系由云間□社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、□陽(yáng)社、云簪社、吳門(mén)羽朋社、吳門(mén)匡社、武林讀書(shū)社、山左朋大社、中州端社、萊陽(yáng)邑社、浙東超社、浙西莊社
  • 明代后期文學(xué)流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首,因此得名。又稱(chēng)竟陵體或鐘譚體。明代中葉后,前、后七子擬古之風(fēng)甚烈,文必秦漢,詩(shī)必盛唐成為評(píng)判詩(shī)文準(zhǔn)則。唐宋、公安兩派曾先后給予抵制和抨擊。竟陵派認(rèn)為公安作品俚
  • 明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道(1560~1600)、袁宏道(1568~1610)、袁中道(1570~1623)三兄弟,因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北),故世稱(chēng)公安派。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。公安派成員主要生
  • 明代文學(xué)流派。主要由嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、吳國(guó)倫和徐中行等人組成。他們?cè)诶顗?mèng)陽(yáng)、何景明等前七子之后,繼續(xù)提倡復(fù)古,相互鼓吹,彼此標(biāo)榜,聲勢(shì)更為浩大,世稱(chēng)他們是后七子。后七
  • 明代文學(xué)流派。弘治、正德年間,李夢(mèng)陽(yáng)、何景明針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾、萎弱的文風(fēng),提倡復(fù)古,他們鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩(shī)歌,他們的主張被當(dāng)時(shí)許多文人接受,于是形成了影響廣泛的文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。
  • 明代成化、正德年間的詩(shī)歌流派。因該派首領(lǐng)李東陽(yáng)為茶陵人,故稱(chēng)。明代自成化以后,社會(huì)弊病已日見(jiàn)嚴(yán)重,臺(tái)閣體阿諛?lè)埏椀奈娘L(fēng)已不容不變,于是以李東陽(yáng)為首的茶陵派詩(shī)人起而振興詩(shī)壇,以圖洗滌臺(tái)閣體單緩冗沓的風(fēng)氣。
  • 明代永樂(lè)至成化年間的文學(xué)流派。代表人物為楊士奇、楊榮、楊溥,號(hào)稱(chēng)三楊。楊士奇(1365~1444),名寓,士奇是他的字。泰和(今江西泰和縣)人。建文初入翰林,官至華蓋殿大學(xué)士。著有《東里全集》97卷,《別集》4卷
  • 指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中說(shuō):元人樂(lè)府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。在此以前,元代周德清在《中原音韻》序中說(shuō):樂(lè)府之盛之備之難,莫如今時(shí)其
  • 指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉□初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市)。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù),他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦,一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王□之《澠
  • 北宋散文家歐陽(yáng)修和蘇軾的并稱(chēng)。在北宋古文運(yùn)動(dòng)中,歐陽(yáng)修是眾望所歸的領(lǐng)袖人物;而在他的同道和追隨者蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人中,又以蘇軾才氣最大,成果最豐。他繼歐陽(yáng)修之后主盟文壇,領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)取

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