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陶體是指東晉末、劉宋初時(shí)的詩(shī)人陶潛的詩(shī)體。他的五言詩(shī)善寫(xiě)田園景物，格調(diào)清和自然，雖然是繼承漢魏詩(shī)傳統(tǒng)，但卻別樹(shù)一幟。他的詩(shī)風(fēng)，影響了盛唐時(shí)期的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲和中唐時(shí)期的韋應(yīng)物、柳宗元等人。后代寫(xiě)

指西晉時(shí)期一種詩(shī)風(fēng)，或一種詩(shī)體。太康(280～289)為西晉武帝司馬炎的年號(hào)。太康體之名，始見(jiàn)宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)體》。嚴(yán)說(shuō)本于梁鐘嶸《詩(shī)品》太康中，三張(張載、張協(xié)、張亢)、二陸（陸機(jī)、陸云）、兩潘（潘岳、潘尼

正始是三國(guó)魏廢帝曹芳年號(hào)。在這期間，涌現(xiàn)出嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸等詩(shī)人。其中有詩(shī)流傳下來(lái)的只有阮籍和嵇康。劉勰在《文心雕龍－明詩(shī)篇》中，認(rèn)為嵇旨清峻，阮旨遙深。由于當(dāng)時(shí)的政治黑暗，文人隨時(shí)有被殺

柏梁體起于漢武帝。相傳漢武帝筑柏梁臺(tái)，大宴群臣，席間宣布凡是二千石以上的官員每人作一句詩(shī)，合成一首詩(shī)。于是包括漢武帝在內(nèi)的共二十六人寫(xiě)成一首《柏梁詩(shī)》。這首詩(shī)的形式是每句七言，句末都用韻，韻字有重復(fù)，

所以蘇李，是指西漢的蘇武、李陵二人。他們二人有贈(zèng)答詩(shī)，被梁代的蕭統(tǒng)收入他所編的《文遜中。他們的詩(shī)都是五言詩(shī)。有人認(rèn)為他們是五言詩(shī)的創(chuàng)始人。也有人認(rèn)為這二人的詩(shī)是后人偽托。但這些詩(shī)風(fēng)格樸質(zhì)，表現(xiàn)深厚的感

騷體來(lái)源于公元前三百年前后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生于楚國(guó)的詩(shī)歌楚辭。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的詩(shī)人屈原，在他寫(xiě)的詩(shī)中，有篇名叫《離騷》，于是后人有的便把楚辭直接稱(chēng)為騷，如南朝齊、梁時(shí)人劉勰，在他所著的文藝?yán)碚摗段男牡颀垺芬粫?shū)中，

唐代詩(shī)人白居易、元稹所開(kāi)創(chuàng)的以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的七言長(zhǎng)篇敘事歌行體。唐穆宗長(zhǎng)慶四年(824),元稹為白居易編集，題作《白氏長(zhǎng)慶集》；元稹自己的集子，后亦題名《元氏長(zhǎng)慶集》。長(zhǎng)慶體系

指南北朝時(shí)期徐□、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。徐□和庾肩吾都是南朝梁后期詩(shī)人，為簡(jiǎn)文帝蕭綱所器重，并以寫(xiě)艷體詩(shī)聞名。徐陵和庾信早年仕梁，詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后來(lái)仕陳，繼

唐代韓□《香奩集》所代表的一種詩(shī)風(fēng)。一名艷體。這類(lèi)作品多寫(xiě)男女之情和婦女的服飾容態(tài)，風(fēng)格綺麗纖巧。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話詩(shī)體》說(shuō)：香奩體，韓□之詩(shī)，皆裾裙脂粉語(yǔ)，有《香奩集》。又據(jù)韓□《香奩集序》自稱(chēng):遐

現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語(yǔ)》半月刊而得名。主要代表人物為林語(yǔ)堂�！墩撜Z(yǔ)》于1932年9月16日在上海創(chuàng)刊，林語(yǔ)堂主編。第27期起改由陶亢德主編。第83期起署郁達(dá)夫、邵洵美二人編輯。邵洵美實(shí)際負(fù)責(zé)。第106期起署文字編讀

20、30年代新詩(shī)創(chuàng)作中的一個(gè)流派。源出于19世紀(jì)末葉法國(guó)興起的象征主義。1857年發(fā)表詩(shī)集《惡之花》的詩(shī)人波特萊爾被認(rèn)為是象征派文學(xué)的先驅(qū)。1886年讓莫雷亞斯在巴黎《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表《象征主義宣言》，第一次提出

發(fā)端于20世紀(jì)初葉的上海十里洋場(chǎng)的一個(gè)文學(xué)流派。隨著帝國(guó)主義侵略的炮火轟開(kāi)清朝閉關(guān)自守的大門(mén)，接踵而至的是租界的霸占,洋場(chǎng)的開(kāi)辟,半封建半殖民地大都市的畸形生活,以烏煙瘴氣,光怪陸離的容貌呈現(xiàn)于人們眼前,于

近代古文流派之一，因其代表人物曾國(guó)藩為湖南湘鄉(xiāng)人而得名。曾國(guó)藩原信奉并提倡桐城派古文，作《圣哲畫(huà)像記》，列桐城派古文創(chuàng)始人三大家之一的姚鼐為古今圣哲32人之一，并謂國(guó)藩之粗解文章，由姚先生啟之也。又作《

標(biāo)榜學(xué)晚唐詩(shī)的近代詩(shī)派。領(lǐng)袖人物為樊增祥、易順鼎。他們著重學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)人李商隱、溫庭筠、韓□，從韓□香奩體入手,好作艷體詩(shī),追求對(duì)仗工巧，隸事精切，詞采富艷,詩(shī)風(fēng)典贍華靡,工整綿麗。樊增祥自稱(chēng)性耽綺語(yǔ),學(xué)詩(shī)

近代以漢魏六朝詩(shī)為標(biāo)榜的擬古詩(shī)歌流派。主要代表人物為王□運(yùn)、鄧輔綸。王□運(yùn)論詩(shī)注重家數(shù)，提倡摹擬（《湘綺樓論文》），而平生專(zhuān)精致力之處，則在追摹漢魏六朝。近代陳衍說(shuō):湘綺五言古沉酣于漢魏六朝者至深,雜之

近代學(xué)古詩(shī)派之一。同光指清代同治、光緒兩個(gè)年號(hào)。光緒九年（1883）至十二年間，鄭孝胥、陳衍開(kāi)始標(biāo)榜此詩(shī)派之名，說(shuō)是指同、光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。但同光體的一些開(kāi)派作者，在同治末年(1874)，沈曾植才年24，陳

清代乾壟嘉慶時(shí)期的散文流派。當(dāng)桐城派散文在文壇影響極盛之際，陽(yáng)湖文人惲敬、李兆洛，武進(jìn)文人張惠言（陽(yáng)湖、武進(jìn)二縣皆屬今江蘇常州），接受桐城派影響的同時(shí)，提出了一些不同的主張，世稱(chēng)陽(yáng)湖派。惲敬本好先秦法

清代散文流派。創(chuàng)始人方苞，繼承發(fā)展者雖眾，但影響最大的主要是劉大□和姚鼐。因?yàn)榉�、劉、姚都是安徽桐城人，程晉芳、周永年便戲謂姚鼐說(shuō)：昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？（姚鼐《劉海峰先生八

清代嘉慶以后的重要詞派�？滴�、乾隆時(shí)期，詞壇主要為浙派所左右。浙派標(biāo)舉南宋，推崇姜（夔）、張(炎),一味追求清空醇雅,詞的內(nèi)容漸趨空虛、狹窄。到了嘉慶初年,浙派的詞人更是專(zhuān)在聲律格調(diào)上著力,流弊益甚。常州詞

清康熙、乾隆時(shí)期的重要詞派。此派創(chuàng)始于朱□尊。他持論標(biāo)舉南宋,認(rèn)為世人言詞,必稱(chēng)北宋，然詞至南宋始極其工。至宋季而始極其變（《詞綜發(fā)凡》）；推尊姜（夔）、張（炎），曾在自題詞集里聲稱(chēng)：不師秦七（觀）,不

清初廣東詩(shī)人屈大均（番禺縣人）、陳恭尹（順德縣人）、梁佩蘭(南海縣人)的合稱(chēng)。三人居里鄰近，時(shí)相過(guò)從，在創(chuàng)作上互相推重，在當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)最享盛名�？滴跞�十一年(1693)，同為嶺南人的王隼編選三家之詩(shī)成《嶺南三

明末清初詩(shī)人錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳三人的合稱(chēng)。三人皆由明臣仕清，籍貫因都屬舊江左地區(qū)，詩(shī)名并著，故時(shí)人稱(chēng)為江左三大家,顧有孝、趙□選其詩(shī)為《江左三大家詩(shī)鈔》9卷，有康熙刊本。錢(qián)謙益(1582～1664),常熟人、

明代戲曲文學(xué)流派。其領(lǐng)袖人物是吳江（今江蘇吳江）人沈□。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家有顧大典、呂天成、卜世臣、王驥德、葉憲祖、馮夢(mèng)龍、沈自晉、袁于令、范文若、汪廷訥、史□等。沈□戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲

明代戲曲文學(xué)流派。也稱(chēng)玉茗堂派。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),時(shí)人稱(chēng)他為湯臨川，湯顯祖的戲曲作品總名玉茗堂四夢(mèng)，臨川派和玉茗堂派因而得名。向來(lái)認(rèn)為屬于此派的曲家還有來(lái)集之、馮延

明代文學(xué)流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等。自前七子李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等倡言復(fù)古之后，散文以摹擬古人為事，不但缺乏思想，而且文字詰屈聱牙，流弊甚烈。嘉靖初，王慎中、唐順之以及與他們同

明末文社。崇禎初年創(chuàng)立于江蘇松江。倡導(dǎo)人為夏允□、杜□徵、周立勛、徐孚遠(yuǎn)、彭賓、陳子龍等，這六人又號(hào)為□社六子。其社名的含義是□者，絕學(xué)有再興之□，而得知□其神之義也（杜登春《社事始末》）。□社曾并入

明末文社。崇禎二年(1629)成立于吳江(今屬江蘇)，系由云間□社、浙西聞社、江北南社、江西則社、歷亭席社、□陽(yáng)社、云簪社、吳門(mén)羽朋社、吳門(mén)匡社、武林讀書(shū)社、山左朋大社、中州端社、萊陽(yáng)邑社、浙東超社、浙西莊社

明代后期文學(xué)流派。以竟陵人鐘惺、譚元春為首，因此得名。又稱(chēng)竟陵體或鐘譚體。明代中葉后,前、后七子擬古之風(fēng)甚烈,文必秦漢，詩(shī)必盛唐成為評(píng)判詩(shī)文準(zhǔn)則。唐宋、公安兩派曾先后給予抵制和抨擊。竟陵派認(rèn)為公安作品俚

明代文學(xué)流派。代表人物為袁宗道（1560～1600）、袁宏道(1568～1610)、袁中道(1570～1623)三兄弟，因其籍貫為湖廣公安(今屬湖北)，故世稱(chēng)公安派。其重要成員還有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。公安派成員主要生

明代文學(xué)流派。主要由嘉靖、隆慶年間的李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、吳國(guó)倫和徐中行等人組成。他們?cè)诶顗?mèng)陽(yáng)、何景明等前七子之后，繼續(xù)提倡復(fù)古，相互鼓吹，彼此標(biāo)榜，聲勢(shì)更為浩大，世稱(chēng)他們是后七子。后七

明代文學(xué)流派。弘治、正德年間，李夢(mèng)陽(yáng)、何景明針對(duì)當(dāng)時(shí)虛飾、萎弱的文風(fēng)，提倡復(fù)古，他們鄙棄自西漢以下的所有散文及自中唐以下的所有詩(shī)歌，他們的主張被當(dāng)時(shí)許多文人接受，于是形成了影響廣泛的文學(xué)上的復(fù)古運(yùn)動(dòng)。

明代成化、正德年間的詩(shī)歌流派。因該派首領(lǐng)李東陽(yáng)為茶陵人，故稱(chēng)。明代自成化以后，社會(huì)弊病已日見(jiàn)嚴(yán)重,臺(tái)閣體阿諛?lè)埏椀奈娘L(fēng)已不容不變,于是以李東陽(yáng)為首的茶陵派詩(shī)人起而振興詩(shī)壇，以圖洗滌臺(tái)閣體單緩冗沓的風(fēng)氣。

明代永樂(lè)至成化年間的文學(xué)流派。代表人物為楊士奇、楊榮、楊溥，號(hào)稱(chēng)三楊。楊士奇(1365～1444)，名寓，士奇是他的字。泰和（今江西泰和縣）人。建文初入翰林，官至華蓋殿大學(xué)士。著有《東里全集》97卷，《別集》4卷

指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家。明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中說(shuō)：元人樂(lè)府稱(chēng)馬東籬、鄭德輝、關(guān)漢卿、白仁甫為四大家。在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中說(shuō)：樂(lè)府之盛之備之難，莫如今時(shí)其

指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉□初年,蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開(kāi)封市）。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。宋人王□之《澠

北宋散文家歐陽(yáng)修和蘇軾的并稱(chēng)。在北宋古文運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修是眾望所歸的領(lǐng)袖人物；而在他的同道和追隨者蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等人中，又以蘇軾才氣最大，成果最豐。他繼歐陽(yáng)修之后主盟文壇，領(lǐng)導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)取