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  • 電視劇《瑯琊榜》的熱播，讓 瑯琊 一詞迅速走入大眾視線。 瑯琊 地名最早出自山東，據記載，春秋時期齊國置有瑯琊邑；秦朝三十六郡之一的瑯琊郡，郡境即在山東東南部。西晉滅亡后，衣冠南渡，于是南京、滁州兩地也
  • 臥冰求鯉 是二十四孝中的一個故事，故事的主人公王祥為西晉重臣大僚。更為重要的是， 晉王氏自王書生祥、覽，而祥位三公。同時衍、綏、澄、戎、敦、導、玄并位至三公，才名冠世，人號瑯琊八王。導之后洽、悅、曇首
  • 兩周時期貴族稱名除了名之外，還有字， 名 是父親在嬰兒出生后三個月所取， 字 是男子二十歲舉行冠禮時賓客所齲取字是冠禮的一個重要環節，字的結構為 排行+私名+甫 ，其中 甫 通 父 。冠禮既然是在二十歲舉行，則
  • 雞 字，甲骨文的左邊是 奚 ，表示讀音，右邊的 鳥 表意；金文很像一只頭朝左的大公雞形狀，表示讀音的 奚 省掉了；小篆則類似于甲骨文的形體，只是把右邊的 鳥 換成了 隹 ；楷書 雞 字的形體與小篆同；簡化字 雞
  • 《中國詩詞大會》第二季總決賽日前落幕，年僅16歲的上海復旦附中高一女生武亦姝不負眾望，連闖三關，成功奪冠。 《中國詩詞大會》開播以來，無數網友在電視機前跟著選手答題，在微博、微信上熱烈討論，引發了人們對
  • 一 寵辱若驚 一句出現在通行的王弼本《老子》第十三章的章首： 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患
  • 本腔 一詞，在《陶庵夢憶》中提到： 是夜，彭天錫與羅三、與民串本腔戲，妙絕；與楚生、素芝串調腔戲，又復妙絕。 （張岱著，夏咸淳、程維榮校注：《陶庵夢憶 西湖夢尋》，上海古籍出版社，2001年，第58頁）在 本
  • 先秦諸子百家思想雖然好惡殊方，各引一端，但其本質都是社會治理學說，目的都是為執政者提供治國救世之良方。在諸子林立的各種學說中，老莊之 無為而治 ，儒家之 德治 禮治 抑或 禮法之治 ，法家之 法治 ，學術界都
  • 文學的生活化，是指文學創作不僅出于對社會生活的反映，而且是作為社會生活行為而存在，創作目的直接指向現實生活，而不是文學自身。中國文學的這一本質特征，不僅是中國文學自身規律形成的根本所在，也是中國文學
  • 編者按毛澤東云：中國有兩部大書，一部是司馬遷的《史記》，另一部是司馬光的《資治通鑒》，都是有才氣的人，在不得志的情況下撰寫的。唯其有才，故能寫出好書，值得閱讀；唯其不得志，故能寫出深刻的書，值得參悟
  • 庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城。 牡丹的美，富麗端莊、雍容華貴，素有 花中之王 的美譽。 1500年前開始人工栽培 牡丹，多年生落葉小灌木，歸類于毛茛科、芍藥屬。其花大色艷，
  • 一 拈出元曲中這個曲牌來做題目，意在探討一個審美的課題。說是賞花，卻著眼于 時 字，取其把握時機、恰當其時之義。 事物發展進程中，可分為準備、進行、完成幾個時段；花的開放，同樣也有含苞待放、初開、盛開等
  • 國學思潮在近代的興起與民族危機的不斷加深以及國人自信力的喪失這一狀況緊密相關。鴉片戰爭以來，泱泱大國的中華備受西方列強的欺侮，隨著國勢的衰落，一些人對中國歷史和文化采取虛無主義的態度，中國固有的文明
  • 漢學，指國外研究中國的政治、經濟、社會歷史、哲學宗教、語言文字、文學藝術、天文地理、工藝科技等各種學問的綜合性學科，又稱中國學。以利瑪竇為始，至今已近五百年。 相比之下，國學晚得多，清末民初自日本舶來
  • 清代最顯著的女性文學創作現象莫過于結社蔚然成風。這些女性詩社多數有自己的名稱、詩作主張、日常規范的社事活動；詩社成員在業師或詩社領袖的獎掖支持下進行文學創作，由其評點作品、裁定名次；成員之間亦經常唱
  • 關于《論語》書名二字的含義，后人雖然有多種說法，但一般以班固的解釋為準。《漢書 藝文志》： 《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，
  • 在元散曲的世界里，活躍著形形色色的文學形象，有當世的眾生，有前世的英靈，他們用各種腔調講述著自己的故事。之所以稱他們是文學形象，乃因為他們行走在虛構故事的世界里，又在對事件進程的講述中表現著自己，而
  • 唐宋八大家代表了中國散文的一個光輝巔峰，成為清代知識階層文學修養的主要來源和文化認同的重要基石。之所以如此，主要得力于清代選壇的推動。清代選家紛紛選評八大家散文，在今天新的歷史語境中對八大家做了新的
  • 布袋和尚（彌勒佛）是浙江省奉化市的漢族神話傳說之一，在當地民間文化中最具代表性和地域文化特色，并于2011年5月被列入國家級非物質文化遺產代表作名錄，74歲的張嘉國老人被評為省級傳承人。 布袋和尚，唐末五代
  • 史載孔子是位 溫良 的教書先生， 溫良恭儉讓 是弟子對夫子的深切印象。所謂 溫良 ， 敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良 ，它既是外在的德行，彬彬有禮，又是內在的德性，圓融和熙，而低調謙抑，或是其精神底蘊。 從《
  • 說到漢族的舞蹈，顧名思義，就是要介紹漢族的傳統舞蹈，漢族舞蹈的歷史悠久，而且種類也非常多，所以就算在相同的種類舞蹈，在不同的地區也能夠演繹出不一樣的風格。接下來漢族文化，就來介紹漢族舞蹈的特點，看都
  • 最近不是有一部電影比較火叫 云中歌 相信大家又看到里面的飾演者身上穿的得服飾，漢服，是不是被吸引了。中國傳統服飾是我華夏的智慧的結晶大家有沒有注意到他們所穿的漢服中有一個比較突出的特點就是琵琶袖，不知
  • 龔鵬程教授在端午節推出一篇文章《楚辭？愛國詩人？說說屈原這筆糊涂賬》，在互聯網上產生了很大的影響，也引起了不少爭議。在我看來，這篇文章沒有提供什么新見，反而存在不少科學性的錯誤。 首先，龔教授提出 未
  • 永嘉四靈 名序，前人說法約有八種，莫衷一是。本文擬對諸說形成略作考辨。 第一種為徐照、徐璣、翁卷、趙師秀。此排序之文獻依據，當為葉適所編《四靈詩遜及《直齋書錄解題》《文獻通考》所載四家詩集之次序。雖葉
  • 近年來掀起 國學熱 ，學問體系漸由西學向國學回歸，由此引領傳統文化的又一次復興。這是一種十分有益的導向，體現了學術正能量。書法界也熱衷于談國學，但很多人所談的國學，其實并非真正意義上的國學，甚至有的連
  • 敘事，通常理解為講故事，包含故事的拆解方式、審視角度、載體形式與修辭方略等諸多方面，其生成之艱難、演變之復雜和評價之多元，歷來是反觀古代文學史演進時一個言人人殊的話題領域。的確，最為典型的敘事文體小
  • 春秋戰國是我國歷史上的上古時期。在這一時期，夏商西周時期出現的十一稅和 土貢 ，標志著奴隸社會賦稅制度雛形的形成。 春秋時期，齊國的 相地而衰征 ，魯國的 初稅畝 和 作丘甲 ，以及對部分商品實行專賣，使奴隸
  • 古代有著許許多多的民俗節日，各種民族千奇百怪。如果有潮汕人，應該有聽過農歷六月初六的鬼仔過橋節把。在當日，潮汕地區傳統民俗有曬書曝物、死鬼過橋和問死鬼活動。本期民族文化，帶你看看那過橋節那日的禁忌。
  • 【清代】納蘭性德 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。 人生如果都能像初相遇時那么美好，那么自然，該有多好!初
  • 盤點著名的描寫愛情的古詩詞： 1，山無棱，天地合，乃敢與君絕! 漢樂府民歌-《上邪》 2，愿得一心人,白頭不相離。 漢 -卓文君《白頭吟》 3，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。 唐 -盧照鄰《長安古意》 4，身無彩鳳
  • 國學知識：古琴在古代只是小眾、精英文化嗎 內容提要：古琴在古代只是小眾、精英文化嗎？任何優秀的藝術如果脫離民間，無異于斷絕了活水源頭，正是由于古琴大量存在于民間的事實，有關部門才將古琴藝術列入國家級口
  • 國學知識：騎驢覓詩 古人最愜意的文學創作方式 內容提要：今人寫作，多坐于桌前，面對電腦，伴隨著鍵盤的敲擊聲，一個個漢字如蟻兵出列般依次而出，整齊而規范。 今人寫作，多坐于桌前，面對電腦，伴隨著鍵盤的敲擊
  • 國學知識：宋朝有廉租房嗎 內容提要：說起廉租房的歷史，人們一般都認為廉租房誕生于西歐國家的近代化過程，比如說英國早在1844年就成立了住房協會，為工資收入最低的工人租賃廉價住房。 說起廉租房的歷史，人們一
  • 三國故事：晉文公為何退避三舍 內容提要：晉文公即位以后，整頓內政，發展生產，把晉國治理得漸漸強盛起來。他也想能像齊桓公那樣，做個中原的霸主。 晉文公即位以后，整頓內政，發展生產，把晉國治理得漸漸強盛起
  • 國學知識：向古人學管理 內容提要：林放問禮之本。子曰： 大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。 林放問禮之本。子曰： 大哉問!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。 [譯文]林放詢問禮的要義，孔子
  • 國學文化：古人也懂企業文化 內容提要：子曰： 夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 子曰： 夷狄之有君，不如諸夏之亡也。 [譯文]孔子說： 邊遠地區有君主，還不如中土沒有君主。 夷狄強悍，武功厲害，而華夏是以文化

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