一、古時(shí)的老百姓很少讀正史和子書，經(jīng)學(xué)著作，就把“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”這句在舊戲里，說書人口中出現(xiàn)率極為頻繁的根本違仁而悖義的邪說當(dāng)做是孔孟思想，而且居然流傳至今。殊不知“父要子亡，子不得不亡”，那根本不是孔孟儒學(xué)的本來面目。《孔子家語·六本》篇里記載著一個(gè)事例，大致是說：曾子犯了小過，斬?cái)嗔怂�父親曾皙以從吳國(guó)覓來的瓜種，曾皙一怒之下用鋤柄將曾子打昏了。曾子蘇醒后問父親：“剛才我犯了過錯(cuò)，您老教訓(xùn)我，沒累著您吧？”之后回房彈琴而歌，好讓父親聽見，表示他挨打后沒有不適。孔子知道后批評(píng)說：“一點(diǎn)小事，曾皙不該暴怒杖罰，而曾子不該委身以待杖罰，如果萬一為父打死，死的沒有道理，人們就會(huì)指責(zé)曾皙的不義，這是大不孝！”這段顯然是對(duì)所謂的“父要子亡，子不得不亡”說法的不攻之擊。

　　二、愚俗的邪說，固然可鄙，而最可惡的是硬把邪說之源歸結(jié)為孔孟的歪批。把孝當(dāng)成是子女對(duì)父母百依百順也是錯(cuò)誤的理解，是對(duì)孔孟觀點(diǎn)的曲解。《孝經(jīng)》中曾參問孔子：“兒女都聽從父母的指命，就是孝嗎？”但聽孔子道：“這是什么話？這是什么話？父母有敢于跟自己爭(zhēng)論的子女，他們就不會(huì)陷于不義，所以父母有不對(duì)的言行，就應(yīng)該與之爭(zhēng)論。聽從父母的指命，又怎能就算是孝？”

　　三、五四至今的人們，總是對(duì)古代的“割股療親”、“目連救母”的“愚孝”念念不忘，肆意菲薄。其實(shí)我們應(yīng)該知道的，孝再愚，也還知道要去孝順父母，其過程雖有差池，其動(dòng)機(jī)仍需褒揚(yáng)。例如《二十四孝》所選孝行，事跡十分突出，故事情節(jié)生動(dòng)感人，使人閱讀或聽講后容易留下深刻印象，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。該書在流傳過程中，曾經(jīng)過許多“無名氏”作家的加工。這些“無名氏”作家各自從自己的價(jià)值觀、道德觀、歷史觀來塑造他們自己心中的孝子形象，因此一些孝行確實(shí)蒙上了迷信色彩和荒誕成分，這是因?yàn)橛捎谌藗兎浅�熱愛和同情孝子，希望如《二十四孝題辭》序里所說“所求無不遂，所愿無不得”，孝子的孝心能夠得到有益的回報(bào)和完滿的結(jié)果。試問，如能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么這樣的孝行何錯(cuò)之有？