教育形式應多樣化

　　在《從家鄉到美國》中，趙元任如此回憶兒時念書的經歷：“讀諸子諸經時，不懂就老念老念，念熟了過一會兒，過一陣，過幾年，就不知不覺的懂起來。”

　　時過境遷，“熟讀成誦”在今天的教育界越來越不被接受。鮑鵬山認為，前人所說的不懂意思其實并非一味背誦。“‘先背后理解’的說法一經胡適主張影響很大。其實要明白，那時候兒童都學句讀，并非完全不懂。今天學習經典更要有基本的講解”。

　　其實，今天經典學習的形式已不再局限于書本，吟誦、禮儀、茶道等多種方式正在進入國學教育之中。“誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。”大儒王陽明對吟誦、禮儀和閱讀的理解，正復蘇于教育實踐之中。

　　龔鵬程認為，多樣化的形式可以避免經典教育灌輸與單一化的弊端。“我見過包本讀《論語》的，可再好的東西天天吃都不行。再有就是單一化，好像兒童教育就是讀經。兒童的天性好動，讀詩、習禮都是主要的蒙養方式，自古以來我們對孩子的教育都講究的是詩教。”他說。

　　“花道、香道也是傳承‘禮’‘敬’等傳統價值的形式，可以稱為‘術’。其實由什么‘術’進入沒有關系，關鍵是要學‘道’，即經典文獻含蘊的精神內核。”景山學校教師朱暢思說。

　　人大附中教師劉成章認為，兒童的經典學習要有“國學的根底，兒童文學的目光”。“童年本該是游戲的、歡樂的，經典學習也不該是孤立的行為，而應當與現實結合起來，讓教育的效果能留在兒童心里。”