小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：后漢書·申屠剛傳

　　申屠剛字巨卿，扶風(fēng)茂陵人也。剛質(zhì)性方直，常慕史？、汲黯之為人。仕郡功曹。平帝時，王莽專政，朝多猜忌，遂隔絕帝外家馮、衛(wèi)二族，不得交宦，剛常疾之。及舉賢良方正，因?qū)Σ咴唬?ldquo;臣聞王者承天順地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罰輕其親。陛下宜遂圣明之德，昭然覺悟，內(nèi)和親戚，外絕邪謀。”書奏，莽令元后下詔曰：“剛所言僻經(jīng)妄說，違背大義。其罷歸田里。”

　　后莽篡位，剛遂避地河西，轉(zhuǎn)入巴、蜀，往來二十許年。及隗囂據(jù)隴右，欲背漢而附公孫述。剛說之曰：“愚聞人所歸者天所與，人所畔者天所去也。伏念本朝躬圣德，舉義兵，龔行天罰，所當(dāng)必摧，誠天之所福，非人力也。將軍宜上應(yīng)天心，下酬人望，為國立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所絕。以將軍之威重，遠(yuǎn)在千里，動作舉措，可不慎與？今璽書數(shù)到，委國歸信，欲與將軍共同吉兇。布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之變，上負(fù)忠孝，下愧當(dāng)世。夫未至豫言，固常為虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得為用。誠愿反復(fù)愚老之言。”囂不納，遂畔從述。

　　建武七年，詔書征剛。剛將歸，與囂書曰：“愚聞專己者孤拒諫者塞孤塞之政亡國之風(fēng)也夫圣人不以獨見為明而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。將軍以布衣為鄉(xiāng)里所推，素以忠孝顯聞，是以士大夫不遠(yuǎn)千里，慕德樂義。今茍欲決意徼幸，此何如哉？”囂不納。剛到，拜侍御史，遷尚書令。

　　光武嘗欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時內(nèi)外群官，多帝自選舉，加以法理嚴(yán)察，職事過苦，尚書近臣，乃至捶撲牽曳于前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又?jǐn)?shù)言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝并不納。以數(shù)切諫失旨，數(shù)年，出為平陰令。復(fù)征拜太中大夫，以病去官，卒于家。

　　（摘編自《后漢書？卷二十九第十九申屠剛傳》）

　　10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

　　A. 愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心

　　B. 愚聞專己者/孤拒諫者/塞孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心

　　C. 愚聞專己者孤/拒諫者塞/孤塞之政/亡國之風(fēng)也/夫圣人不以獨見為明/而以萬物為心

　　D. 愚聞專己者孤/拒諫者塞孤/塞之政/亡國之風(fēng)/也夫圣人/不以獨見為明/而以萬物為心

　　11. 下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A. 功曹：為郡守、縣令的主要佐吏。主管考察記錄業(yè)績，協(xié)助處理選用人員等事。

　　B. 外家：泛指皇族的外戚，一般是指皇帝母親家族。文中指平帝母親家的馮、衛(wèi)兩族人。

　　C. 賢良方正：賢良，才能德行好；方正，正直。和孝廉一樣，它也為漢代選拔人才的科目之一。

　　D. 尚書令：秦漢時是掌管文書奏章的官員，隋唐以后尚書令為尚書省長官，宰相職。

　　12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A. 申屠剛性格剛直，直言敢諫。王莽專政之時，對皇親國戚也施行暴政，而申屠剛不顧個人安危，向朝廷上書，建議皇上不要受王莽脅迫，要遵守五常之教，接納至親。最終被王莽罷官歸田。

　　B. 申屠剛執(zhí)著韌性，不屈不撓。在王莽篡位后，申屠剛為了免遭其禍害，就躲避到河西、巴蜀之地，長達(dá)二十多年。終于到建武七年，他被朝廷征召為侍御史，后升為尚書令。

　　C. 申屠剛深謀遠(yuǎn)慮，鍥而不舍。申屠剛分別兩次當(dāng)面游說隗囂，對他曉之以理，動之以情。在其已經(jīng)投降公孫述之后，還反復(fù)勸說其要順應(yīng)天命，順應(yīng)民心，歸順漢帝，不要一意孤行。

　　D. 申屠剛寧折不彎、一生無悔。申屠剛每每極力勸諫，寧死不屈。他多次提出讓皇太子進(jìn)入東宮，但光武帝都不同意，最終因為他的直諫而被外放。

　　13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　(1) 布衣相與，尚有沒身不負(fù)然諾之信，況于萬乘者哉�。�5分）

　　(2) 諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。（5分）

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