第一，傳統(tǒng)的文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力狀態(tài)決定了生產(chǎn)關(guān)系是以家庭為本位、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級關(guān)系。家長是財(cái)產(chǎn)、生產(chǎn)分配的絕對管理者，家庭成員必須絕對服從。國家是家族的擴(kuò)大，人人處在等級森嚴(yán)的倫理綱常的羅網(wǎng)中，并以之為天經(jīng)地義。

　　在這種穩(wěn)固的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的家庭、血緣、宗法、等級關(guān)系和社會制度的影響和作用下，形成和積淀了中國穩(wěn)定的上下、尊卑、等級、秩序的文化心理結(jié)構(gòu)。在這種心理積淀的作用下，在社會生活、家庭生活中，上級或家長易強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)威、特權(quán)，而處于相對被動地位的年輕一代，受西方文明、民主、自由等思潮影響，其思想、行為與長輩容易發(fā)生抵觸、沖突；但傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)形成的消極的、依賴的、茍安的社會心理層面，大多數(shù)人不愿亦不能與其發(fā)生正面沖突，轉(zhuǎn)而代之以抵抗方面較模糊、泛化的逆反心理。

　　第二，社會因素的影響。逆反心理的形成與一定時(shí)期的社會條件、社會環(huán)境有著密切關(guān)系。當(dāng)代的青少年生長在改革開放時(shí)期，在社會劇烈變動的情況下，泥沙俱下、魚目混珠，一段時(shí)期以來，由于個(gè)人主義和金錢意識的泛濫，有些人民公仆成了金錢的奴隸。他們?yōu)榱俗访�求利，置黨紀(jì)國法于不顧，以權(quán)謀私、貪污腐化、行賄受賄、知法犯法等現(xiàn)象屢禁不止，在社會上造成極壞的影響。

　　面對現(xiàn)實(shí)生活中的丑惡現(xiàn)象，多數(shù)人把它化為批評和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的動力，少數(shù)人則以偏概全，不能劃清黨紀(jì)國法與不正之風(fēng)的界限，不能區(qū)別絕大多數(shù)干部奉公守法與極少數(shù)敗類營私舞弊的本質(zhì)差別，一概采取不信任態(tài)度，于是，助長了逆反心理定勢的形成，對正面宣傳乃至宣傳內(nèi)容產(chǎn)生很大的抵觸情緒。這種心理氛圍對青少年勢必會產(chǎn)生一定的潛移默化的影響。

　　第三，思想政治工作方式方法不當(dāng)?shù)挠绊�。隨著中國政治體制改革的開展和經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深化，當(dāng)代青少年的思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式和價(jià)值取向發(fā)生了明顯變化。首先，生活動機(jī)和意向呈多維性。他們愿意接受提供思考、提供選擇的非程式化、非單一結(jié)論的觀點(diǎn)，追求享受與奮斗并舉的生活，愿意享樂與奮斗交替存在。其次，重物質(zhì)、重利益、重現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀。

　　對物質(zhì)生活熱烈追求和向往，在精神生活中崇尚現(xiàn)實(shí)的快樂原則，對個(gè)人對社會十分注重效益的兌現(xiàn)。再次，強(qiáng)調(diào)自我的存在，追求自由的人格。他們用懷疑的目光看待世界，不喜歡人云亦云，不喜歡現(xiàn)成的答案，十分珍惜自己的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)自身的價(jià)值。面對這些新的特點(diǎn)和新的變化，原有的靜態(tài)化、程式化的思想教育工作方式很難適應(yīng)，產(chǎn)生了一種較強(qiáng)的惰性作用，容易引發(fā)青少年的逆反心理。