文革時(shí)，一位學(xué)者因?yàn)檎f了句“三個(gè)臭皮匠頂不上諸葛亮”而被打成右派。其實(shí)，很多事實(shí)都能證明了這樣一個(gè)結(jié)論——再多的臭皮匠也頂不過諸葛亮。

　　劉玉琴說：“無事靜思的時(shí)候，總覺得有些不對頭，那諸葛亮是三國時(shí)蜀漢的政治家、軍事家，單就‘連弩’、‘木牛流馬’兩項(xiàng)軍事科技的發(fā)明，就可知諸葛亮絕非臭皮匠可比，不管是三個(gè)，還是三十個(gè)。”

　　諸葛亮是智慧的化身，用林彪同志的話來講，“中國三千年，世界五百年”，才出一個(gè)。因而，別說三個(gè)五個(gè)臭皮匠，就是再多的臭皮匠也頂不上諸葛亮。諸葛亮之所以成為諸葛亮，除了超凡的天賦外，后天的刻苦學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考和認(rèn)真鉆研是分不開的。當(dāng)然，這與我老翟自幼刻苦鉆研馬克思主義有著質(zhì)的區(qū)別。

　　中國歷代帝王在過去和當(dāng)代也不過一人，可全國這么多人民非但改變不了一個(gè)玩劣的帝王的命令，歷史上的集體領(lǐng)導(dǎo)并不能阻止“一把手”的惡作劇。而諸葛亮身為二把手，不僅能提耳面教一把手“親賢人、遠(yuǎn)小人”，而且想發(fā)動啥運(yùn)動就發(fā)動啥運(yùn)動，想發(fā)動什么戰(zhàn)爭就發(fā)明什么戰(zhàn)爭。諸葛亮不僅左右蜀國政治的“現(xiàn)在”，而且還設(shè)計(jì)了蜀國“未來”的政治格局，用毛主席的話來講，他死后肯定會有人打他的政治牌。這都說明了諸葛亮之能，決非幾個(gè)“臭皮匠”所能代替的。

　　臭皮匠就是臭皮匠，三個(gè)臭皮匠是臭皮匠，五個(gè)臭皮匠還是臭皮匠，數(shù)量再多也不會質(zhì)變?yōu)橹T葛亮。如果真的像毛主席他老人家所說的“六億神州盡舜堯”的話，靠中國人民的聰明智慧，加上世界五分之一的人口，如此說來諾貝爾文學(xué)獎和科學(xué)獎至少五分之一的早入囊中了。但，事實(shí)卻讓我們很不好意思。

　　能人的價(jià)值，決不是臭皮匠們簡單意義上相加或重疊。至于五六十年代的“六億神州盡舜堯”，也不過是“諸葛亮”們操縱下的群“臭”發(fā)作罷了。所謂的“婦女個(gè)個(gè)穆桂英，小伙個(gè)個(gè)賽秦瓊，孩子個(gè)個(gè)像甘羅，老人個(gè)個(gè)似黃忠”，也不過是臭皮匠們惡作劇罷了。

　　“三個(gè)臭皮匠頂不上諸葛亮”源于“三個(gè)臭裨將（副將）頂個(gè)諸葛亮”典故，意思是說集體出智慧。人們之所以作為口頭禪，是長期以訛傳訛的結(jié)果。人們之所以相信“三個(gè)臭皮匠頂不上諸葛亮”的事實(shí)，不過是這句話恭維了無能的大多數(shù)，符合不爭氣群體的阿Q似的滿足。

　　集體出智慧，這是事實(shí)，但事實(shí)也不能無限上綱。“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”命題錯(cuò)誤運(yùn)用的結(jié)果，便是“卑賤者最聰明”謬誤的抬頭。