師：金字塔在哪國的首都？

　　生：在埃及的首都。

　　師：金字塔怎么樣？

　　生：金字塔“巍然屹立，傲對碧空”。

　　師：它是誰的墳?zāi)梗?/p>

　　生：是古埃及法老的墳?zāi)埂?/p>

　　師：為什么稱為金字塔？

　　生：因?yàn)樗�的輪廓有點(diǎn)兒像漢字的“金”字。

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　　語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程。”它提倡的對話包含著兩層意思：（一）閱讀是讀者與文本的主體間對話過程；（二）教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間的對話過程。這是西方的解釋學(xué)、文學(xué)批評理論在教學(xué)領(lǐng)域的借用。

　　“對話”這一帶有隱喻性的形象說法的實(shí)質(zhì)是指師生與文本之間的、心理與社會的相互作用，是指閱讀過程中，師生腦海中固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對文本的理解、體驗(yàn)、感悟和思考。它應(yīng)是一種思想境界的升華，一種情感上的交流和美好生命的共享。具有生成新思維、新思想的特質(zhì)，可上面的教學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“對話”嗎？“對話”就是把課文中的話語變成這種簡單的一問一答嗎？

　　對話的質(zhì)量必須提高，或者開闊見聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識，或者升華精神。比如本環(huán)節(jié)可設(shè)置“埃及法老胡夫，我要對你說”、“金字塔的宏偉和精巧表現(xiàn)在哪些方面”、“金字塔的建造表現(xiàn)了古代埃及勞動人民怎樣的智慧”等問題。其次，可讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生站在對方的立場上言說，這樣便于學(xué)生反觀自己，升華自己。比如“假如你是當(dāng)初建造金字塔的一個體力勞動者，你會有什么想法”、“假如你是當(dāng)初金字塔的設(shè)計(jì)者，你會怎么想”等等。這樣的話題都較有深度，也能使學(xué)生有話可說。