將止酒，戒酒杯使勿近。

　　杯汝來(lái)前！

　　老子今朝，點(diǎn)檢形骸。

　　甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，氣似奔雷。

　　汝說(shuō)“劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋”。

　　渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！

　　更憑歌舞為媒，算合作人間鴆毒猜。

　　況怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。

　　與汝成言，勿留亟退，吾力猶能肆汝杯。

　　杯再拜，道“麾之即去，招則須來(lái)”。

　　【鑒賞】：

　　辛棄疾的詞，素以風(fēng)格多樣而著稱。他的這首《沁園春》，以戒酒為題，便是一首令人解頤的新奇滑稽之作。此詞作于慶元二年（1196）閑居瓢泉時(shí)。

　　題目“將止酒，戒酒杯使勿近”就頗新穎，似乎病酒不怪自己貪杯，倒怪酒杯緊跟自己，從而將酒杯人格化，為詞安排了一主（即詞中的“我”）一仆（杯）兩個(gè)角色。全詞通過(guò)“我”與杯的問(wèn)答，風(fēng)趣而又委婉地表達(dá)了作者對(duì)南宋政權(quán)的失望與自己心中的苦悶。

　　此詞首句“杯汝來(lái)前！”從主人怒氣沖沖的吆喝開(kāi)始，以“汝”呼杯，而自稱“老子”（猶“老夫”），接著就鄭重告知：今朝檢查身體，發(fā)覺(jué)長(zhǎng)年口渴，喉嚨口干得似焦炙的鐵釜；近來(lái)又嗜睡，睡中鼻息似雷鳴。要追問(wèn)其中緣由。言外之意，即是因酒致病，故酒杯之罪責(zé)難逃。“咽如焦釜”、“氣似奔雷”，以夸張的手法極寫(xiě)病酒反應(yīng)的嚴(yán)重，同時(shí)也說(shuō)明主人一向酗酒，接著“汝說(shuō)”三句，是酒杯對(duì)主人責(zé)問(wèn)的答辯。

　　它說(shuō)：酒徒就該像劉伶那樣只管有酒即醉，死后不妨埋掉了事，才算是古今達(dá)者。這是不稱“杯說(shuō)”而稱“汝說(shuō)”，是主人復(fù)述杯的答話，其語(yǔ)氣中，既驚訝于杯的冷酷無(wú)情，又似不得不承認(rèn)其中有幾分道理。故又嘆息：“汝于知己，真少恩哉！”口氣不但軟了許多，反而承認(rèn)了自己曾是酒杯的“知己”。

　　詞的下片語(yǔ)氣又轉(zhuǎn)，似表明主人戒酒的決心。下片以一“更”字領(lǐng)起，使已軟的語(yǔ)氣又強(qiáng)硬起來(lái)，給人以一弛一張之感。古人設(shè)宴飲酒大多以歌舞助興，而這種場(chǎng)合也最易過(guò)量傷身。古人又認(rèn)為鴆鳥(niǎo)的羽毛置酒中可成毒酒。酒杯憑歌舞等媒介使人沉醉，正該以人間鴆毒視之。這等于說(shuō)酒杯慣于媚附取容，軟刀子殺人。如此罪名，豈不死有余辜？然而這里只說(shuō)“算合作人間鴆毒猜”，倒底并未確認(rèn)。接著又說(shuō)：何況怨意不論大小，常由愛(ài)極而生；事物不論何等好，過(guò)了頭就會(huì)成為災(zāi)害。實(shí)些話表面看來(lái)振振有詞，實(shí)際上等于承認(rèn)自己于酒是愛(ài)極生怨，酒于自己是美過(guò)成災(zāi)。這就為酒杯開(kāi)脫不少罪責(zé)，故而從輕發(fā)落，只是遣之“使勿近”。處死而陳尸示眾叫“肆”，“吾力猶能肆汝杯”，話很嚇人，然而“勿留亟（急）退”的處分并不重，主人戒酒的決心可知矣！杯似乎看出了這一點(diǎn)，亦不再辯解，只是再拜道：“麾之即去，招則須來(lái)。”“麾之即去”沒(méi)什么，“招則須來(lái)”則大可玩味，說(shuō)得俏皮。總之，這首詞通過(guò)擬人化的手法，成功地塑造了“杯”這樣一個(gè)喜劇形象。它善于揣摸主人心理，能應(yīng)對(duì)，知進(jìn)退。在主人盛怒的情況下，它能通過(guò)辭令，化嚴(yán)重為輕松。當(dāng)其被斥退時(shí)，還說(shuō)“麾之即去，招則須來(lái)”，等于說(shuō)主人還是離不開(kāi)自己，自己準(zhǔn)備隨時(shí)聽(tīng)候召喚。作者通過(guò)這種生動(dòng)活潑的方式，委婉地述說(shuō)了自己長(zhǎng)期壯志不展，積憤難平，故常借酒發(fā)泄，以至于拖垮了身體，而自己戒酒，實(shí)出于不得已這樣一種復(fù)雜的心情。另外，詞中大量采取散文句法以適應(yīng)表現(xiàn)內(nèi)容的需要，此即以文為詞。與原有調(diào)式不同，又大量熔鑄經(jīng)史子集的用語(yǔ)，從而豐富了詞意的表現(xiàn)，在詞的創(chuàng)作上也有其獨(dú)到之處。