清末，大清王朝已是風(fēng)雨飄搖，原有的封建綱紀(jì)土崩瓦解．北京紫禁城內(nèi)太監(jiān)宮女偷竊文玩屢禁不止。終清后，廢帝溥義也加入了偷竊的行列。故宮文物因而流落民間者多矣。而此時(shí)。遠(yuǎn)在天邊的宿遷皂河龍王廟行宮。僧人們也屢屢盜取宮中文玩變賣，據(jù)稱當(dāng)時(shí)行官旁經(jīng)常有古董商人光顧，行宮中珍藏的文物也就是從這個(gè)時(shí)候開始流散和毀壞的。

　　大型古建筑群“龍王廟行宮”位于江蘇省宿豫縣皂河鎮(zhèn)，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶直至清末歷朝修繕、擴(kuò)建，規(guī)模宏大，雄偉壯麗，氣象萬千，吸引了眾多觀者。然而，游客們每每在贊美它壯觀之余．對于該行宮的缺失都會慨嘆萬千。天災(zāi)人禍．使這座本應(yīng)堆金砌玉、滿目繁華的皇家禁苑中，無數(shù)寶藏流失湮滅，讓人扼腕長嘆。

　　明清兩代，一直都把河工、水運(yùn)看作國家頭等大事，而祭祀河神則被認(rèn)為是水運(yùn)暢通、御災(zāi)捍患的必要保障。在運(yùn)黃兩河的沿線，祭祀河神、水神、龍神的祠宇很多。但其中規(guī)模最大的則是皂河龍王廟行宮，該廟始建于明初，有清以來逐代增飾。清帝多次親臨祭祀，廟中原有的匾額、碑刻、書畫多出自清帝手，各殿中供奉神祉的陳設(shè)用具，無不遵循皇帝禮制，爵、豆、觚、尊。三設(shè)六供，一應(yīng)俱全。一切銀器、銅器乃至瓷器、玉器均為朝延御賜，其他的木器、雕像、石刻、清供用品，其數(shù)量之豐，工藝之精，無不流光溢彩，精巧奢麗，遠(yuǎn)非一般民間廟宇所能比肩。

　　隨著清朝皇帝多次臨幸，加上歲時(shí)祭祀封賞，龍王廟行宮的珍藏不斷增多。有些在今天看來價(jià)值連城的東西，在昔日行宮中都司空見慣。據(jù)行宮中最后一任方丈戒明和尚回憶，當(dāng)時(shí)各殿神祉前供奉均用銅制宣德爐，總數(shù)不下30個(gè)，按現(xiàn)在拍賣價(jià)格，每個(gè)宣德爐均在10萬元以上。除正殿神像之外，僧人齋舍內(nèi)供奉的都是一兩尺高的鎏金銅佛，這種銅佛的價(jià)格如今約在三十萬元左右。至于各種官窯瓷器，包括戒明在內(nèi)的和尚們還俗以后，還都保留了許多，作為農(nóng)家盆罐，而一件官窯青花瓷，如今賣上百把萬元已不是新聞了。另外像乾隆帝五次題詩的真跡，康熙、雍正所題的匾額、楹聯(lián)、贊語，加上歷年所接圣旨、御賜藏經(jīng)計(jì)二百余件，俱由方丈親自珍藏。

　　今天，站在這些金碧輝煌的殿閣樓臺前，依稀還是往昔的香煙繚繞，而數(shù)百年的滄桑，已讓繁華落盡，那些曾經(jīng)讓我們驕傲和景仰的文化遺產(chǎn)，那些琳瑯滿目的珍藏，大部分都已散佚流失在一個(gè)個(gè)惡夢里，筆者僅能憑著當(dāng)?shù)乩先说幕貞洝⒅虢z馬跡的線索來追尋那些撲朔迷離的寶藏遺存。

　　民國初年，社會動(dòng)蕩加劇，行官幾遭兵匪，如1929年，國民黨岳繼竣部隊(duì)來宿鎮(zhèn)壓刀會，燒殺搶掠。肆無忌憚地?fù)尳僮咝袑m中文物無數(shù)，其中一個(gè)營長還看中了龍王廟下院慈善堂中供奉的一尊大型玉佛，指示手下將其抬走，誰知抬到鎮(zhèn)中火神廟附近，卻怎么也抬不動(dòng)了，鎮(zhèn)中父老乘機(jī)求情，并說玉佛顯靈了，不愿離開皂河，那軍官有些害怕，只好作罷。而那玉佛一直放在火神廟里，解放后火神廟一度成為文化活動(dòng)中心，有人將玉佛放倒，坐在上面拉琴唱歌，后又被人掀翻到廟內(nèi)池塘中。鎮(zhèn)衛(wèi)生院在此成立后．又在池塘處墊土，蓋成了宿舍。 土改后，龍王廟行宮的廟產(chǎn)湖田全被分給農(nóng)民，僧人們坐吃山空，更加變賣廟中各種文玩古董，當(dāng)時(shí)廟里一件紅木條幾，只賣2～3元錢，一把硬木太師椅還不到1元錢。廟周圍的農(nóng)戶中至今仍保存當(dāng)年購的木器家具。

　　在此期間，最令人痛惜的是乾隆龍床的被毀。在j臨被趕出廟門的那個(gè)冬天，戒明方丈和幾個(gè)小和尚到處找不至Ij燒火的柴禾了，能燒的已經(jīng)燒完，總不能拆殿上的檁條吧，于是戒明只好狠狠心，親手將龍床從后宮墻上取下(原來龍床是掛在后宮墻上的)，用斧頭劈開，當(dāng)柴禾燒鍋?zhàn)鲲埩耍�戒明生前每憶至此．自己也嘆惜不已，據(jù)說那龍床極其熬火，做了近十天的飯才燒完。這和后來廟里的大禹王神像的遭遇是一樣的。 “文革”前后，神像全被摧毀，泥塑的被搗掉，石雕的被砸碎，木刻的大禹王神像也被拉下神壇，用斧頭劈壞，扔到了街東村部，村部冬天開會，天冷便劈一塊神像來烤火，據(jù)說一燒滿屋香氣，一直烤了一個(gè)冬天才燒完。

　　離龍王廟行宮不遠(yuǎn)的北邊有兩座小廟，一為佛家，供觀音，稱觀音堂；一為道教，供天后娘娘，稱惠濟(jì)祠。因道姑和尼姑都是女人，老百姓便統(tǒng)稱兩個(gè)都叫奶奶廟。龍王廟行宮被糧食部門征用后，汗牛充棟的經(jīng)卷、碑帖都被運(yùn)到了這里存放，當(dāng)時(shí)奶奶廟正殿和兩廡中都被塞滿，無人過問，四周的農(nóng)戶起初都去扯回來當(dāng)手紙，因?yàn)槎嗍切�紙，毛邊紙，紙質(zhì)綿軟，所以很受歡迎。后來漸漸發(fā)展扯回?zé)�鍋，火旺而無煙，村民爭先效仿，日久天長竟然一空，街頭村老會計(jì)某人一目做帳，因無演算紙，想到奶奶廟拿些經(jīng)本，打翻背用，可是一開門才知已是空空如也。

　　90年代中期，原宿遷市文化部門在著手對龍王廟行宮進(jìn)行建國后第二次搶修的同時(shí)。也開始了對龍王廟原始文物流失去向的追尋工作。‘文博人員通過開座談會，拜訪知情者．下田頭進(jìn)農(nóng)戶調(diào)查了解，取得了不少第一手資料。1997年夏，在調(diào)查過程中，一個(gè)姓蔣的民間鼓樂藝人提供了一個(gè)線索，他在附近某鎮(zhèn)的農(nóng)具廠廠長家吹喇叭時(shí)，曾看過一座鐵鼎，鼎上的銘文表明這是皂河龍王廟的遺物。該廠長自稱是1958年大煉鋼鐵時(shí)，皂河鎮(zhèn)賣給該農(nóng)具廠的。文博人員非常興奮。須知當(dāng)年龍王廟行宮的鐵鼎可算是宮中一絕，它以精鐵鑄就，兩米多高，狀如玲瓏寶塔，雕龍刻風(fēng)，多層飛檐，鎏金寶頂，如果真能追出下落，無論是從文物保護(hù)角度，還是行宮歷史資料的研究角度，都將具有十分重大的意義。

　　在得到了有關(guān)部門同意后，文博人員決定正面接觸該農(nóng)具廠廠長。幾次談話，那廠長卻一口咬定從未見過什么千斤鐵鼎，并帶著文博人員在廠區(qū)巡視了一番，的確不存在此物。

　　文博人員并不氣餒，決定主動(dòng)依靠當(dāng)?shù)氐狞h組織，對該廠長加強(qiáng)國家文物法規(guī)知識的教育．經(jīng)反復(fù)宣傳，耐心說服。該廠長終于承認(rèn)自己的確藏有龍王廟行宮的一件鐵器，這是自己買斷農(nóng)具廠產(chǎn)權(quán)以后，從農(nóng)具廠倉庫中搬回家的。但這件鐵器絕不是文博人員所說的千斤鐵鼎，只是一一個(gè)狀如鐵盆的東西，因?yàn)椴徽J(rèn)識就馬虎地稱之為鼎。該廠長從家中搬出此物。這是一個(gè)直徑二尺左右的大型鐵磬，呈盆狀四壁鑄有銘文，為光緒年間皂河龍王廟方丈緒銓監(jiān)鑄。文博人員試著敲擊一下，音質(zhì)悠長舒緩，非常優(yōu)美，可謂保存完好。所有的文博人員都十分高興，那廠長親自開了卡車，運(yùn)著鐵磐，回到它闊別了40年的龍王廟行宮。

　　1983年，省市有關(guān)部門對皂河龍王廟行宮進(jìn)行了解放后的首次大搶修，這個(gè)新聞在報(bào)端公布不久，當(dāng)時(shí)的宿遷縣文化部門就收到了一封來自上海閘北區(qū)的信，寫信人自稱解放前在龍王廟行宮里做和尚，解放后還俗，到上海做了一名普通工人，寫信之時(shí)，已退休在家。

　　這名退休工人在信中講述了這樣一件事：在宿遷第二次解放的前夕(即1948年6月)，當(dāng)時(shí)做小和尚的他奉命和其他幾位師兄弟，將廟內(nèi)方丈珍藏的康熙、雍正、乾隆．、嘉慶皇帝的御筆真跡、幾大包圣旨，和一些當(dāng)時(shí)認(rèn)為價(jià)值較高的字畫、賬本等物品全裝入箱中，埋人地下。信中指證。埋藏的地點(diǎn)是在后大殿內(nèi)樓梯拐彎處的正下方，靠墻邊向里第9塊羅底　　下，中心深度五尺到六尺左右。

　　閱信后，縣宣傳部和文化部門大多數(shù)人都認(rèn)為這是個(gè)無稽之談。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，人們頭腦中“左”的東西仍在占據(jù)相當(dāng)位置，另一方面，文物意識淡漠，認(rèn)為此事即使是真的也不過是一些“封建糟粕”而已。但當(dāng)時(shí)有一位負(fù)責(zé)新聞科的同志卻留了心，他會同了當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)文博工作的圖書館長，一同來到實(shí)地考察。令他們失望的是，后大殿早已面目全非了。原大殿是重樓結(jié)構(gòu)，但二樓被解放初期糧食部門拆掉，已不存在樓梯，所以樓梯拐彎處就無從找起。另外，地面上早已打上了厚厚的水泥層，第九塊羅底磚就更無法確認(rèn)。最重要的是：當(dāng)時(shí)殿內(nèi)滿滿地貯存了幾百噸糧食，想見到地面都不可能，更別提挖五尺六尺了。所以，他們二人只好作罷。

　　直到1999年．省市文保部門決定對龍王廟行宮進(jìn)行第三次大規(guī)模修復(fù)，而重修后大殿也在修復(fù)計(jì)劃之內(nèi)。恰巧，當(dāng)年在宣傳部工作的那位同志已是宿豫縣主要領(lǐng)導(dǎo)之一，同時(shí)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。他回想起當(dāng)年的那封信，便明確指示，在這次修復(fù)過程中，一定要多方配合，注意尋找當(dāng)年能匿存的文物。

　　2000年夏，皂河龍王廟行宮后大殿重修工程動(dòng)工，地基挖掘工作剮剛到一半的時(shí)候，工地上便傳來了鼓舞人心的好消息：施工人員在東墻根處挖出一塊殘破石碑。文博人員在清理現(xiàn)場后，沒發(fā)現(xiàn)其他物品，便指揮工人小心翼翼地將石碑抬出。

　　經(jīng)初步研究，這是塊記載著龍王廟行宮當(dāng)時(shí)廟產(chǎn)土地情況的紀(jì)事碑。這塊石碑的發(fā)現(xiàn)對于研究龍王廟行宮的源超、經(jīng)濟(jì)供給、發(fā)展?fàn)顩r，都具有很大的意義。

　　然而，接下來的施工過程，卻給熱切期待的人們潑了盆冷水。在歷時(shí)兩月、深挖了近三米的地基清理過程中，文博人員及施工人員過濾普查了所有取出的上層，除了又發(fā)現(xiàn)大量的瓦礫、瓷片、木炭、石灰等文化層之外。可謂一無所獲，令人大失所望。

　　事后，建筑技術(shù)人員和縣博物館同志就此事作了認(rèn)真分析，他們認(rèn)為：即使沒有發(fā)現(xiàn)上海來信中所說的“御書圣旨”之類的寶藏，也不能就認(rèn)定當(dāng)年的上海來信是憑空捏造。根據(jù)古建工程人員分析，盡管后大殿地基挖得很寬，涉及面很廣，但畢竟殿中央地面仍沒動(dòng)土．說不定該寶藏正是埋在殿中央了。因?yàn)椴皇钦�式挖掘文物，所以不便專門深挖。根據(jù)博物館人員的比較和分析，發(fā)現(xiàn)挖出的文化層中有大量的和此殿原地面建筑相一致的磚瓦石灰等建材碎片．這說明在1957年左右，糧食部門拆掉大殿上層時(shí)，已經(jīng)挖掘過殿內(nèi)地下部分了。也許，那批寶藏在當(dāng)時(shí)已遭厄運(yùn)了。

　　199B年底。與皂河鎮(zhèn)僅一河之隔的王官集鎮(zhèn)某村的一位田姓老人．在臨終前告訴他的兒子，他當(dāng)年曾是龍王廟里的守門僧人，在1948年6月．他奉命和其他幾位師兄弟，將廟里的銀元、銀器和一部分金器收拾好，裝人木箱中，埋在撣門前的大戲樓東側(cè)。老人去世后，他的兒子立即將這一消息報(bào)告了剛剛組建的宿豫縣博物館。館里的同志非常重視，在征得有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的同意后，按照田姓老人所講述的，找到了大戲樓的墻基遺址。在向東若干米，向北若干米的位置開始挖掘，挖了不長時(shí)間，就發(fā)現(xiàn)了松軟的土層，還有一部分可能是用來作標(biāo)記的石灰粉，但接著往下挖．便空空如也，富有經(jīng)驗(yàn)的古建筑隊(duì)技術(shù)人員，經(jīng)認(rèn)真檢查后判斷：這里已經(jīng)被人盜挖過了，而且盜挖的時(shí)間起碼在40年以上。也就是說：很有可能是當(dāng)初參予埋藏的僧人，后來偷偷地盜走了這批寶藏。

　　結(jié)合一音盼歷史事實(shí)。文博人員分析：在1948年6月份．龍王廟的僧人出于對我黨政策的不理解，曾窖藏金銀細(xì)軟和一些有價(jià)值的古玩字畫等物品。在這樣一個(gè)擁有上千頃良田、幾十處房舍的皇家廟宇中，眾多的珍藏財(cái)物不可能由某一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)，埋于某一處，而是一次多個(gè)小組分頭行動(dòng)窖藏的，所以導(dǎo)致窖藏地點(diǎn)線索多樣且不確切。