１５２０年１０月，教皇下詔書，勒令路德在６０天之內(nèi)悔過自新，否則將開除他的教籍，路德面對威逼利誘毫不動搖，在擁護(hù)者的贊美聲中把教皇的詔書付之一炬。路德的反抗行動進(jìn)一步劃清了自己同教會的界限，同時也極大地鼓舞了德意志和西歐各國的人民，他們更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以說由路德點(diǎn)燃的宗教改革之火在西歐各國已成燎原之勢。面對這種可怕的局面，教皇有些慌了手腳，只好一再敦促德皇查理五世為路德定罪。德皇終于決定于１５２１年４月１７—２６日，在沃爾姆斯召開帝國會議，為路德定罪，給這樣一個叛經(jīng)離道的叛逆者以懲誡，同時也要給路德的擁護(hù)者們表演一次殺雞儆猴的把戲。路德并沒有被教皇的淫威嚇倒，他昂首挺胸地到達(dá)沃爾姆斯，在帝國會議上據(jù)理力爭，毫不讓步。他聲稱“我堅(jiān)持己見，決無反悔！”這擲地有聲的話語，充分表達(dá)了當(dāng)時德意志人民要求擺脫羅馬教庭控制的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信心。查理五世、教皇等一幫人無計(jì)可施，只好蠻橫地對路德進(jìn)行人身迫害，宣布路德為不受法律保護(hù)的人。路德無法立足，只好隱居到瓦特堡，從事圣經(jīng)翻譯。路德并沒有沉寂下去。他選擇的圣經(jīng)翻譯工作有著不可估價的積極意義。

　　１５４３年，路德翻譯的德文圣經(jīng)面世了，海涅認(rèn)為路德對圣經(jīng)的翻譯是“創(chuàng)造了德語”。路德所譯的圣經(jīng)是依照著未經(jīng)后世篡改的希伯萊文和希臘文原本。他的翻譯為人民提供了對抗天主教會的思想武器。

　　從另一種意義上說，他譯的圣經(jīng)使用的是德國語言，這種統(tǒng)一的語言成為聯(lián)系德意志各邦的重要紐帶。但路德不能代表人民。當(dāng)?shù)聡�農(nóng)民要把宗教改革變成一場推翻現(xiàn)存剝削制度的政治革命時，路德退縮了，最后走向背叛，成為世俗統(tǒng)治者的代言人。他先寫了《勸基督徒勿從事叛亂書》，又開始回維登堡講道，平息騷亂，最后寫了《反對殺人越貨的農(nóng)民暴徒書》。他對待農(nóng)民起義的態(tài)度由勸撫、調(diào)解到力主鎮(zhèn)壓。后來又叫囂“無論誰，只要力所能及，無論是暗地里也好公開地也好，都應(yīng)該把他們戳死，扼死，刺殺，就象必須打死瘋狗一樣！”丑惡猙獰的面目暴露無遺。路德徹底脫離了人民，路德教在德國蛻變成為世俗諸侯的工具。

　　以路德為代表的市民階級溫和的宗教改革運(yùn)動，僅在宗教形式上進(jìn)行了一些改革。恩格斯說“路德不僅把下層人民的運(yùn)動，而且連市民階級的運(yùn)動也出賣給諸侯了”。１５４６年２月，路德死于出生地艾斯勒本，享年６３歲。路德一生功過參半。他所發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動席卷整個歐洲，永久性地結(jié)束了羅馬天主教會對于西歐的封建神權(quán)統(tǒng)治。他的宗教學(xué)說為新興資產(chǎn)階級提供了革命的思想武器。恩格斯認(rèn)為路德是他那個時代的巨人，他無愧于這一光榮。