沈曾植（1850——1922），字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟，浙江嘉興人。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。光緒六年（1880）進(jìn)士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）監(jiān)督（校長(zhǎng)），改革舊貌，成績(jī)卓著。他也是書法大家。早精帖學(xué)，得筆于包世臣，壯年嗜張?jiān)＠�；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強(qiáng)調(diào)變化，抒發(fā)胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當(dāng)時(shí)書法界的推崇，海內(nèi)外求其字者頗多。

　　沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二墨”，體勢(shì)飛動(dòng)樸茂，純以神行。個(gè)性強(qiáng)烈，為書法藝術(shù)開出一個(gè)新的境界。

　　寐叟在臨終前數(shù)小時(shí)仍握筆揮書，寫成三聯(lián)。甲聯(lián)書于五尺白冷金箋上：“石室竹卷長(zhǎng)三尺，山陰草跡編千文。”有陳散原、馮夢(mèng)華、吳昌碩等39人題跋。乙聯(lián)寫在五尺宣紙上：“岑碣熊銘入甄選，金沙銹斷肋薪紕。”題跋者有馬一浮等16人。

　　沈曾植的書法藝術(shù)影響和培育了一代書法家，為書法藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如于右任、馬一浮、謝無(wú)量、呂鳳子、王秋湄、羅復(fù)堪、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。

　　書法藝術(shù)是書法家的自身涵養(yǎng)、文學(xué)功底、學(xué)問(wèn)積蓄、學(xué)識(shí)個(gè)性和天賦、氣質(zhì)等貫融的表現(xiàn)。沈曾植作為一名大學(xué)問(wèn)家，他的書法藝術(shù)日臻化境。評(píng)論家認(rèn)為：“書法家的字求法；畫家的字求趣；學(xué)者的字書卷味；碑學(xué)書家的字有金石氣；帖學(xué)書家的字滋潤(rùn)豐腴肌理；唯寐叟翁（沈曾植）全有，故能兼美。”

　　沈曾植的書法獨(dú)樹一幟，章士釗評(píng)其為“奇峭博麗”；沙孟海稱他“專用方筆，翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生”。（王學(xué)平）

　　來(lái)源：中國(guó)藝術(shù)品

　　沈曾植（1850--1922），浙江嘉興人。字子培，號(hào)巽齋，別號(hào)乙盫，晚號(hào)寐叟。光緒六年（1880）進(jìn)士，歷任刑部主事、員外郎、郎中、江西廣信、南昌知府、總理衙門章京、安徽提學(xué)使，署布政使。光緒二十一年，與康有為等開強(qiáng)學(xué)會(huì)于京師，主張維新。曾受湖廣總督張之洞聘主講兩湖書院。清亡后為遺老，寓居上海。學(xué)識(shí)淵博，早年通漢宋儒學(xué)、文字音韻，中年治刑律，治遼金元史、西北南洋地理，并研究佛學(xué)。又究心經(jīng)世之學(xué)，提倡學(xué)習(xí)西歐。余事為詩(shī)，鄭孝胥、陳衍推他為“同光體之魁杰”，詩(shī)篇有《病僧行》、《鬻醫(yī)篇》、《秋齋雜詩(shī)八首》等。工書法，由帖入碑，結(jié)體險(xiǎn)峻，用筆生辣，生拙高古，奇趣橫生。著有《蒙古源流箋證》、《元秘史箋注》、《漢律輯補(bǔ)》、《海日樓詩(shī)集》、《海日樓文集》、《海日樓札叢》、《海日樓題跋》、《菌閣瑣談》、《辛丑札叢》等。

　　沈曾植，字子培，號(hào)巽齋、東軒，一號(hào)乙盦，晚號(hào)寐叟，別署乙公，齋名井谷山房。浙江吳興人。

　　光緒六年（1880）進(jìn)士，歷任刑部、總理各國(guó)事務(wù)衙門之職，終于安徽布政使，廣涉晚清刑法、外交、經(jīng)濟(jì)、學(xué)政諸部門，以書法為公暇余事。六十四歲后方專意寫字，十年間用力極勤，遂成大家。

　　著有《漢律輯補(bǔ)》、《晉書刑法志補(bǔ)》、《元朝秘史》、《蒙古源流箋注 》、《島夷志略廣征》、《海日樓札叢》。擅行草書。學(xué)書初由晉唐入手，規(guī)模鐘繇，繼而學(xué)碑，膺服包世臣執(zhí)筆及筆墨相稱之法，而于《嵩高靈廟碑》、《好大王碑》及二爨等隸楷過(guò)渡期諸碑尤為用心。

　　又寫黃山谷、黃道周、倪元璐諸帖，取其變化，參入章草筆勢(shì)，方入圓出，益見(jiàn)矯健奇崛。暮年作草，抑揚(yáng)盡致，委曲得宜，一如和風(fēng)吹林，偃草扇樹，極繽紛離披之美。

　　論者以有清一代“自碑學(xué)盛行，書家皆究心篆隸，草書鮮有名家者，自公出而草法復(fù)明”等評(píng)。寐叟才高識(shí)博，臨字亦異于他人，皆以神會(huì)為則，凡彝鼎文字、漢代碑簡(jiǎn)、六朝諸碑、鍾繇皇象，下筆即有已意。嘗言：“摹流沙墜簡(jiǎn)，當(dāng)懸臂拓大書之，取其意而不拘形似，或當(dāng)有合。”執(zhí)筆主轉(zhuǎn)指，能于轉(zhuǎn)指之際順原來(lái)筆勢(shì)運(yùn)腕，筆筆送到，常人不可及。作書時(shí)，運(yùn)筆極快，筆力奇重，一管在手，“盤旋飛舞，極其靈動(dòng)，甚至筆管臥倒于紙上，厚如玉版宣亦常被打去一大片”（王蘧常《記沈寐叟師》）。

　　曾熙認(rèn)為寐叟書“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”，并進(jìn)而指出：“翁方綱一生之誤在穩(wěn)，劉墉八十歲以后能到不穩(wěn)，何子貞七十以后更不穩(wěn)，惟下筆時(shí)時(shí)有犯險(xiǎn)之心 ，所以不穩(wěn)。字越不穩(wěn)則越妙。”可謂一語(yǔ)道盡其草書之妙諦。偶作山水小品自遣，雅淡有韻致。

　　印鑒：子培父、海日樓、曼陀羅花館、象蓮花未開形、知一念即無(wú)量劫。