“很有意思的，老師說我可以用剪刀剪，也可以用刻刀刻！”小妍說的是佛山的傳統(tǒng)民間藝術剪紙。很快，一條可愛的小狗便躍然紙上。

　　弼頭街60歲的陳婆婆很驚訝，這樣久違的畫面似乎停留在她自己的童年記憶里。“沒想到，現在的孩子也會！”

　　她不知道，附近的市二十五小現在每周都有剪紙課；當然她也不知道，我市譬如剪紙、武術、陶瓷、粵劇等頗具地方特色的民間藝術，在中小學校園里潤物無聲般地被傳承下來。

　　并非剪紙一枝獨秀

　　市二十五小校園里有一道獨特的風景：教學樓樓梯口的墻壁上掛著學生們創(chuàng)作的剪紙作品。

　　2002年，剪紙作為“鄉(xiāng)土文化與兒童藝術教育”的課堂研究進入該校。“沒想到效果很好，學生們在傳統(tǒng)剪紙藝術上顯示出了天馬行空的想象力和創(chuàng)造力。”蔡老師說，更出人意料的是，學生們學習剪紙也引起了家長們、特別是本地學生家長的共鳴，“他們在懷念自己童年的同時和孩子們一起拿起了剪刀。”

　　而早在2004年6月，該校藝術科組長蔡瑩瑩老師推動出版了學生的剪紙和繪畫作品集《從靈開始》。如今，蔡老師收藏了7年來學生創(chuàng)作的成百上千張優(yōu)秀剪紙作品。

　　事實上，綻放校園的民間藝術并非剪紙一枝獨秀。

　　在市五小，學校的廣播體操現已被學校自創(chuàng)的武術操取代。校長陳玲告訴記者，1996~1997年時，學校開始教學試驗，用上體育課來學武術。“這是一個以點帶面的階段。”到2002~2005年，武術教學在該校成了真正的特色項目。

　　“我們學校的每個學生都會武術的基本功。把這武術的基本功融匯到武術操里，并取代了廣播體操。沒想到學生做武術操比做廣播體操更來勁。”陳玲說，武術操最根本的好處是能提升學生的體質。

　　這也得到了家長們的認可。

　　“讓孩子學個一招半式，既能強身健體也能讓其身手敏捷，遇到危險時的自救能力會增強。”該校學生家長馮先生對此很認可。

　　不過，陳玲更看中的是，武術操能培養(yǎng)學生的武術精神，養(yǎng)成專注的習慣，同時陶冶學生的傳統(tǒng)藝術情操。該校正計劃編寫有關的武術教材，“下個學期就能定稿。”

　　在去年的佛山市中小學生運動會開幕式上，市五小用武術表演奧運五環(huán)圖案，得到省、市教育局有關領導的好評。且每年參加全省的龍獅比賽中，學校也能取得不錯的成績。

　　南海大瀝嘉福小學去年下半年也開辦了武術興趣班，每周一次。體育老師李老師說，盡管其體育課上只是針對性給學生傳授一些武術基本功，“但學生和家長的反映都很好。”

　　記者從市教育局了解到，其對鄉(xiāng)土文化、民間藝術進中小學校園一直都很重視。“這是我們課改的一項要求，也是課改理念。”

　　盡管沒有專項的調研數據，但可以肯定我市600余所中小學都有以民間藝術、傳統(tǒng)文化為主題的特色教育。

　　據悉，2002年我市九年義務教育課改、2004年高中課改前，中小學只實行兩級課本，即國家和地方教材。課改后變成了三級教材，多了一份校本教材。“校本教材只要是針對我市各學校的對本土文化的一個開發(fā)，學校根據自己的文化氛圍來編寫一個教材。”

　　目前，我市石灣一小和東坡小學等學校已出版了剪紙、陶瓷、龍獅、武術的校本教材，市十四中學出了武術校本教材，市二中出了風土地理教材等。

　　傳承民間藝術的“溫室”

　　這讓我市知名學者安文江感到很欣慰。他認為，民間藝術、傳統(tǒng)文化進校園非常有必要。

　　“前段時間和一些佛山工藝大師交流，提到陶瓷和剪紙的創(chuàng)新問題。我們都覺得現在的孩子們對港臺流行的東西非常熟悉。而對我們佛山的一些民俗文化卻很陌生。”安文江說。

　　幾年前， 省民間文化遺產搶救工程專家委員會委員、市民間藝術協(xié)會主席梁詩裕與一些民俗專家在對非物質文化遺產的搶救過程中，就發(fā)現許多傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化出現了斷層現象。

　　為此，梁詩裕認為要想傳統(tǒng)民俗文化有一個傳承，就得從娃娃抓起，校園是弘揚民間藝術的最好“溫室”。“要不然下一代就不知道自己家鄉(xiāng)文化是什么了。”

　　記者從市教育局基礎教育科了解到，目前我市民間藝術、傳統(tǒng)文化正以多種教學形式在中小學內傳承和發(fā)展。

　　效果最明顯的是課內教學，中小學每周都有2~3節(jié)地方課程，教學內容通常包括獅舞、粵劇、木版年畫、剪紙、陶藝等；

　　其次是辦興趣班、組織興趣小組，開展研究性學習，其中民間藝術、傳統(tǒng)文化占了非常大的比例并且保證了時間、場地、人員和經費；

　　第三種途徑是組織學生走出校園，去民間藝術社、南風古灶、粵劇博物館等民間藝術和傳統(tǒng)文化的集中處參觀、熏陶；

　　第四種途徑是學校組織階段性的大型活動，其中有很大一塊內容涉及到傳統(tǒng)文化，譬如校園文化藝術節(jié)，能讓學生在這些活動中感受、領會民間藝術的魅力。

　　在這些途徑中，梁詩裕最認可第一種。“盡管學校很重視，但還是很少有學校把民間藝術教育正式放到課堂來。”

　　安文江老師則希望，在有條件的學校里要進行傳統(tǒng)文化的普及教育，這些學校也應考慮編寫相應的教材。

　　學習熱情有待培養(yǎng)提高

　　盡管諸多事實證明，我市的民間藝術之花正在中小學校園里璀璨綻放；盡管學者、專家們一腔熱情，但問題也同樣存在。問題集中在：不少學校的師資力量有限，以及部分學生和家長對這些民間藝術和傳統(tǒng)文化熱忱并不高。

　　禪城區(qū)建設小學的蔡校長告訴記者，該校曾辦過剪紙、陶瓷、粵劇等民間藝術興趣班，但今年就全部取消了。

　　原因是學生和家長的反響不太好。

　　“去剪紙不如玩電腦，學粵劇不如唱流行歌。”該校一名五年級男同學邊扮鬼臉邊回答記者的提問。

　　這其實也代表了不少中小學學生的看法，記者在連續(xù)多日對中小學生的采訪中發(fā)現，其對民間藝術的興趣并不濃。

　　“偶爾在課堂上接觸到這些民間文化會覺得挺新鮮的，但要是規(guī)定要學就沒意思啦。”市九小的小媛說，在課余她還要學鋼琴和舞蹈，也沒多少心思去學那些民間藝術了。

　　據南海桂城街道疊?小學何校長介紹，該校在前幾年就開展了剪紙、陶瓷等民間藝術第二課堂，但只是“小打不鬧”，并沒有鋪開。陶瓷教育今年在該校已經“流產”。“因為今年沒有學生報名，學生反響不是很好。但剪紙還繼續(xù)進行，一個月有兩次剪紙第二課堂。”

　　何校長坦言，民間藝術放在學校發(fā)揚是一個很好的途徑，學校也希望每一位學生都多才多藝，但學校的教學資源有限。

　　曾經力舉粵劇進校園的張漢峰目前也感到很無奈。

　　他曾經是南海某中學的語文教師，為了弘揚粵劇，曾花了8個月時間，查閱了大量資料，編寫了一本中學粵劇教材。該教材現已被廣東省粵劇博物館收藏入館。

　　在教學中，張漢峰力圖將粵劇與高中語文的教學進一步結合起來，比如，可以讓學生聽過紅線女的唱段之后，聯(lián)系杜甫的詩，看粵劇是怎樣把詩轉化為戲劇唱詞的。但即便如此，當時班上也只有部分同學產生較濃的興趣。后來由于這一教學創(chuàng)新難成體系，學校不太重視，認為可有可無。他逐漸也失去了興趣。日前，當記者再與張漢峰提起粵劇走進校園與粵劇教材時，他連聲說“別提了，別提了”。

　　盡管張漢峰還有編寫佛山陶瓷、武術文化教材的遠期規(guī)劃。但由于種種原因，目前他已經離開了校園，管理著他的“中國青年粵劇網站”。

　　事實上，自2004年瓊花藝術節(jié)舉辦以來，曾是市政協(xié)委員的黃繼紅也意識到，要想讓瓊花怒放，一定要從娃娃抓起，讓粵劇后繼有人，推而廣之，剪紙、武術、陶藝這些優(yōu)秀的民間文化都該如此。

　　前年石灣三小就要求全校老師學粵劇，并在二、三、四年級開設每周一次的粵劇課。但將粵劇列為必修課的小學，卻遭遇到沒有課本的難題。

　　樂觀情緒背后的疑慮

　　不過，梁詩裕依然樂觀。

　　“在國家文化部公布的首批國家非物質文化遺產推薦名錄中，佛山就有6項。從那以后，大家對傳統(tǒng)民俗文化的關注度提升了許多！”梁詩裕表示，政府部門和文藝工作者都有責任做好傳統(tǒng)民俗文化走進校園的工作。

　　他甚至建議，一所學校每個學期要有一段時間，如有3~5個月的時間來推廣民間藝術、傳統(tǒng)文化。“如果想讓一代人知道什么是文化遺產，最好還是普及，從學校里培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才來進行傳承。”

　　對此，市教育局一負責人表示，作為主管部門對于在校園內傳承民間藝術他們不會簡單地提口號。

　　“我們要把現實、需求與可能結合起來。學校教育能夠容納的東西非常有限，要考慮一個協(xié)調，重視一個東西并不意味著就專門辟出一塊來。”該負責人表示，中小學關于民間藝術、傳統(tǒng)文化的教育是循序漸進、不斷豐富的。“是一種潤物無聲式的滲透！”

　　對于民間藝術潤物無聲進校園的未來，該負責人表示教育部門會一如既往地鼓勵、支持學校去探索佛山特色的傳統(tǒng)文化教育之路。“在優(yōu)化課改的多項選擇中要首選傳統(tǒng)文化，在藝術和科技中要結合傳統(tǒng)文化來做，呼吁社會多給青少年來做這些健康的活動。”

　　同時教育部門也呼吁社會各界共同營造良好的文化氛圍，在傳承民間藝術、傳統(tǒng)文化的同時為青少年提高受教育的機會。

　　“以學校和青少年作為基地和對象，以興趣班、第二課堂和學校文化藝術節(jié)作為傳播形式，以鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術的具體樣式作為主要載體，無疑有利于推動鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術的普及。”

　　佛山科學技術學院的張喜平教授則認為，要讓這種藝術形式在激烈的文化市場競爭中保持生命力還取決于：

　　能否深入開掘鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術的精神世界，始終保留其獨特的藝術魅力？

　　能否達到鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術形式與當代都市生活內容的有機結合，賦予鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術以喜聞樂見的藝術效果？

　　能否實現鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)藝術及其內容引發(fā)市民的廣泛認同，讓藝術點燃生命，讓經典蘊涵時尚，在審美愉悅中得到價值引領？